حكم التشبه في اللباس بالرجال وبغير المسلمات: الضابط والأمثلة

حكم التشبه في اللباس التحريم إذا تشبهت المرأة بالرجال أو بغير المسلمات فيما يختص بهم، فقد لعن النبي ﷺ المتشبهات من النساء بالرجال. والضابط عند ابن عثيمين أن تفعل ما يختص بالمتشبَّه بهم من لباس أو هيئة، أما المشترك بين الناس فليس تشبهًا. فالعبرة بهيئة الثوب وتفصيله، لا بنوع القماش أو بلد صنعه.

ما حكم تشبه المرأة بالرجال في اللباس؟

حرام، وقد جاء فيه اللعن، وهذا يدل على شدة تحريمه. والمقصود أن تلبس المرأة لبسة تختص بالرجال في عرف بلدها. وفي الحديث:

«لَعَنَ رَسُولُ اللهِ ﷺ الْمُتَشَبِّهِينَ مِنَ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ، وَالْمُتَشَبِّهَاتِ مِنَ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ»

صحيح البخاري · البخاري · كتاب اللباس، باب المتشبهون بالنساء والمتشبهات بالرجال، حديث 5885

وجاء النص على اللباس بعينه في حديث أبي هريرة رضي الله عنه:

لَعَنَ رسولُ الله ﷺ الرَّجُلَ يلبس لِبسةَ المرأةِ، والمرأة تَلْبَسُ لِبْسَةَ الرجُلِ.

سنن أبي داود · أبو داود · كتاب اللباس، حديث 4098 · قال المحقق (ط الأرنؤوط): إسناده صحيح

والعبرة بالتفصيل والهيئة لا باللون وحده. سُئل الشيخ ابن عثيمين عن لبس المرأة الأبيض في زواجها فقال:

وأما لبس المرأة للأبيض عند الزواج فلا بأس به إلا أن يكون تفصيل الثوب مشابهاً لتفصيل ثوب الرجل فيحرم حينئذ لأنه من تشبه المرأة بالرجل

مجموع فتاوى ورسائل العثيمين · ابن عثيمين · ج12 ص290

ومن أمثلته في مجتمعنا: ثوب نسائي يُفصَّل بياقة ثوب الرجل وأزراره وقصته، أو لبس الشماغ والعقال، أو كل قطعة يعرف الناس أنها من لباس الرجال خاصة.

ما حكم التشبه بغير المسلمات في اللباس؟

محرم كذلك إذا كان اللباس مما يختص بهن، كالرموز الدينية والأزياء التي صارت علامة على ديانة أو قوم من غير المسلمين. والأصل فيه حديث: «من تشبه بقوم فهو منهم»، وقد ذكره ابن تيمية وقال:

وهذا الحديث أقل أحواله أن يقتضي تحريم التشبه بهم، وإن كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم كما في قوله: ﴿وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ﴾

اقتضاء الصراط المستقيم · ابن تيمية · ج1 ص270 · والحديث في سنن أبي داود (4031)، وقال ابن تيمية: إسناده جيد، وضعّف إسناده محققو ط الأرنؤوط

ويشهد للمعنى نفسه ما في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما:

رَأَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَيَّ ثَوْبَيْنِ مُعَصْفَرَيْنِ. فَقَالَ: «إِنَّ هَذِهِ من ثياب الكفار، فلا تلبسها».

صحيح مسلم · مسلم · كتاب اللباس والزينة، حديث 2077

فعلّل النبي ﷺ النهي بأنها من ثياب الكفار، وهذا أصل في اجتناب اللباس الذي يتميزون به.

ما الضابط الذي نفرّق به بين التشبه وغيره؟

الضابط هو الاختصاص: هل هذا اللباس أو هذه الهيئة خاصة بالرجال أو بغير المسلمين، أم يشترك فيها الناس؟ وقد لخّصه الشيخ ابن عثيمين بقوله:

ضابط التشبه بالكفار أن يفعل الإنسان شيئاً يختص بهم، من لباس أو هيئة أو غير ذلك، أما ما هو مشترك بين المسلمين والكفار فليس بتشبه.

لقاء الباب المفتوح · ابن عثيمين · اللقاء 216 (ص9 بترقيم الشاملة آليًا)

ونبّه في موضع آخر إلى أن ما انتشر بين المسلمين ولم يعد الكفار يتميزون به لا يحرم من جهة التشبه، لكنه قد يحرم من جهة أخرى، كأن يكون ضيقًا أو شفافًا. وهذا جدول يقرّب الضابط:

هل كل ما يلبسه الغرب تشبه؟

لا؛ فمجرد أن يلبس غير المسلمين قماشًا أو قطعة لا يجعلها محرمة، ما دامت الهيئة غير خاصة بهم. سُئل ابن عثيمين عن قماش الجينز يُفصَّل لملابس الأطفال على غير هيئة البنطلون الضيق، فأجاب بأن التشبه أن يُستعمل القماش على وجه يشبه لباسهم، أما إذا فُصّل على وجه آخر مغاير فلا بأس به حتى لو اشتهروا بذلك القماش.

فالسؤال الذي تسألينه نفسك قبل الشراء ليس: من أين جاء هذا القماش؟ بل: هل هذه الهيئة علامة على الرجال أو على غير المسلمات؟ وهل تحقق شروط الستر؟

كيف أحكم على القصات الحديثة للعباية؟

احكمي عليها بسؤالين: هل هي هيئة خاصة بالرجال أو بغير المسلمات؟ وهل تحقق شروط الحجاب؟ فإن سلمت من الأول وتحقق الثاني فلا حرج في جِدّتها. وقد سُئلت اللجنة الدائمة عن العباءة المفتوحة من الأمام فأجابت:

وأما كون العباءة أو الجلباب الذي تضعه المرأة فوق ثيابها مفتوحا أو بأزرار من الأمام فلا بأس به، إذا كان لباسها ساترا كما مر ذكره.

فتاوى اللجنة الدائمة (المجموعة الثانية) · اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء · ج11 ص313، الفتوى 14768

وشروط الحجاب التي تُعرض عليها كل قصة جديدة:

• أن تستر البدن كله.
• أن تكون واسعة لا تصف تقاطيع الجسد.
• أن تكون صفيقة لا تشف عما تحتها.
• ألا تكون زينة في نفسها بتطريز أو فصوص أو ألوان لافتة.
• ألا تكون معطّرة.
• ألا تشبه لباس الرجال ولا لباس غير المسلمات.
• ألا تكون لباس شهرة يُقصد به لفت الأنظار.

كيف تختارين عباية بعيدة عن الشبهتين؟

أسلم الطرق أن تختاري العباية التي عرفتها نساء المسلمين جيلًا بعد جيل: سوداء سادة، واسعة، تُلبس من فوق الرأس. عباية ملاية عباية رأس تقليدية واسعة بقماش صالونا متوسط الوزن، وعباية غانية عباية رأس بقماش نواعم انسيابي، فيها قطعة داخلية تثبتها على الكتفين، وكلتاهما خالية من الزينة.

أسئلة شائعة

ما ضابط التشبه في اللباس؟

أن تلبس المرأة ما يختص بالرجال أو بغير المسلمات من لباس أو هيئة، كما قرر ابن عثيمين، أما ما يشترك فيه الناس عمومًا فليس تشبهًا.

هل كل ما يلبسه الغرب تشبه؟

لا، العبرة بما يختص بهم. فالقماش أو القطعة التي انتشرت بين المسلمين ولم تعد علامة عليهم ليست تشبهًا، ما لم تخالف شروط الحجاب من جهة أخرى.

ماذا عن القصات الحديثة للعباية؟

تُقبل إذا لم تكن هيئة خاصة بالرجال أو بغير المسلمات، وتحققت فيها شروط الحجاب. وقد أجازت اللجنة الدائمة العباءة المفتوحة أو ذات الأزرار من الأمام إذا كان اللباس ساترًا.

هل يجوز للمرأة لبس الأبيض في زواجها؟

نعم، ما لم يكن تفصيله مشابهًا لتفصيل ثوب الرجل، فإن شابهه حرم لأنه من تشبه المرأة بالرجل، كما أفتى ابن عثيمين.

التشبه المحرم أن تلبس المرأة ما يختص بالرجال أو بغير المسلمات، أما المشترك بين الناس فلا يدخل فيه ما دام ساترًا خاليًا من الزينة. وإذا تبين عباية ما فيها شبهة ولا تكلّف، عباية رأس سادة واسعة مثل ملاية تكفيك وتريحك. وش أكثر قصة عباية تحتارين في حكمها؟